کتاب درس گفتارهایی پیرامون مبانی پایه ای آموزه های ژاک لاکان

دریافت مبانی اندیشه ی لاکان نیازمند درک این مفاهیم است شکل گیری ناخودآگاه و کارکرد آن در روان کاوی بالینی و روان کاوی کاربردی

اهمیت دال و مدلول در ساختار زبان و ساختار ناخودآگاه

سه مقوله ی به هم وابسته ی امر واقع امر نمادین و امر خیالی

دیگری بزرگ

ابژه مولد خواهش

دیگری و نام پدر

سه ساختار ناخودآگاه روان نژندی روان پریشی و روان کری آنچه میشنوید حقیقت من است نه واقعیت من هیچ ادعایی ندارم که به واقعیت دسترسی دارم چراکه واقعیت خارج از حوزه ی دسترسی آدمی است. ما انسانها از یک میلیون سال قبل نماد ساختیم و از طریق نمادها با هم ارتباط برقرار کردیم پشت این دالها یک مدلول است هیچ کس نمیتواند با اطمینان بگوید که این مدلول دقیق و کامل از یکی به دیگری رسیده است آنچه میگویم به نوعی عکس برداری از واقعیت

بیرون است که آن را به مجموعه ی نمادهای خودم تبدیل کرده ام من

می رود تقسیم بندی هایش نیز بیشتر میشود. به همین دلیل "مدل" واژه ی خوبی نیست. فعلاً این واژه کمک کننده است تا واژه ی بهتری بیابیم.

مدل های پیشنهادی فروید . مدل اول فروید ۱۹۰۰ میلادی ناخودآگاه - پیش آگاه - خودآگاه

ه مدل دوم فروید ۱۹۲۳ این (نهاد) ـ من ـ من برتر

. مدل تفکر فروید حرکت نوری یا جریان برق مبدأ، مقصد، رانه }

ه انرژی جنسی لیبیدو ه ناخودآگاه خاطرات از یادرفته تلنبار شده خواهشهای ارضا نشده . خواب بزرگراه و شعر امکان دست یابی به ناخودآگاه در سال ۱۹۰۰ فروید مدل خودآگاه ناخودآگاه و پیش آگاه را معرفی می کند. پیش آگاه نقش واسطه ای و وظیفه ی سانسور را بر عهده دارد تصمیم می گیرد چه موضوعاتی را برای خودش نگاه دارد و سانسور چگونه اتفاق بیفتد. ناخودآگاه اجازه نمیدهد اثرات خاطرات تلنبار شده به آگاهی بیاید و به همین دلیل هوس خواهش و کارکرد نهایی ناخودآگاه هرگز آشکار نمیشود اثرات ناخودآگاه در شعر در اعمالی که انجام میدهیم یا لغزش های کلامی آشکار میشود.

قسمت ابتدایی مدل اول فروید نهاد است؛ جایی که همه ی خواهشها و نیازها در آنجا قرار دارد نهاد بدن حیوانی من است که بدون فرهنگ بوده و از مکانی اولیه آمده و هنوز نمادسازی نکرده است و با نماد سروکاری ندارد؛ بخشی تماماً غریزی و حیوانی قسمت دوم در این مدل فروید من است که هر لحظه داوری میکند و از یک میلیون سال پیش تاکنون نمادینه شده است. این من بين نهاد و من برتر قرار می گیرد. قسمت سوم من برتر است که تمام فرهنگ در دل آن قرار دارد. این جا به مرزبندی دقیق انسان و حیوان برمی گردد؛ آنجایی که می گوید: انسان سخن گو یعنی انسانی که اندیشه می کند و براساس سخن از حیوان جدا میشود. فرض کنید گرسنه است، غذایی خوشمزه..

ویژگی این آموزه ها، رابطه ی حقیقت فردی ما با واقعیت بیرونی است. در طول بیست و پنج سال اخیر با روان کاوی خویش آموزش و روان کاوی افراد با زبانهای گوناگون از سویی ارائه ی کنفرانسهای گوناگون آموزش آموزه های لاکان به زبانهای مختلف و پرورش روان کاوان به زبانهای متفاوت میتوان ادعا کرد که آموزههای لاکان را درونی کرده و به بیرون منتقل کرده ام. طبیعتا این درونی سازی و بیرون اندازی از صافی فرهنگی ام وارد و خارج شده است. از این نظر این درس گفتارها تلاش دارند تا آموزههای لاکان را به زبان فرهنگی شنوندگان آنها برگردانند همان امری که با آموزش آموزه های لاکان در فرهنگ زبان مادری او متفاوت است. در این درس گفتارها هر جا که ممکن باشد، از فرهنگ غنی فارسی سود جسته شده است تا زبان مشکل علمی و بالینی لا كان قابل فهم تر گردد تا آنجا که مقدور بوده تلاش شده است تا هم زبان شفاهی تدریس حفظ شود و هم نوشتار درست زبان فارسی امید بر آن است که به تدریج سلسله درس های دیگر را که عمدتا بر پایه ی سمینارهای لاکان و شاگردانش پایه گذاری شده اند نیز در دسترس علاقه مندان بگذاریم