کتاب حاضر حاصل درس گفتارهای «هانا آرنت» ـ فیلسوف قرن بیستم ـ در آوریل 1956 در دانشگاه شیکاگو است. آرنت در این درس گفتارها متذکّر می شود که مصنوعیت مدرن به هیچ وجه شبیه صناعت جهانی پایداری نیست که تمدّ ن های پیشین در متن آن به سر می بردند. اشیاء، اثاثیه و خود خانه ها به صورت اقلام مصرفی در آمده اند و این در حالی است که روندهای خودکار تولید، ضرباهنگی شبه طبیعی پیدا کرده اند که آدمیان ناگزیر بوده اند خود را با آن میزان کنند. جای دیگری از وضع بشر، آن چه را روی داده است، رشد غیرطبیعی امر طبیعی یا نوعی رهاسازی روند زندگی توصیف می کند، زیرا به زعم وی، مدرن سازی در کار افزایش تولید، مصرف و زاد و ولد بسیار قابل و تواناست به گونه ای که نوع بسیار توسعه یافته ای از بشر پدید آورده است که بیش از هر زمانی در گذشته، تولید و مصرف می کند. ادّعای آرنت این است که از وقتی این دغدغه های اقتصادی، کانون توجّه عمومی و سیاست عمومی شوند، بهایی که پرداخته شده تخریب جهان بوده است و تمایل روزافزون انسان ها به مصرف. دامنة این کتاب به سه مبحث اصل زحمت، کار و عمل محدود می شود. فصل آخر کتاب به عصر مدرن اختصاص دارد.
کتاب وضع بشر
وضع بشر
موجود
معرفی محصول
کتاب حاضر حاصل درس گفتارهای «هانا آرنت» ـ فیلسوف قرن بیستم ـ در آوریل 1956 در دانشگاه شیکاگو است. آرنت در این درس گفتارها متذکّر می شود که مصنوعیت مدرن به هیچ وجه شبیه صناعت جهانی پایداری نیست که تمدّ ن های پیشین در متن آن به سر می بردند. اشیاء، اثاثیه و خود خانه ها به صورت اقلام مصرفی در آمده اند و این در حالی است که روندهای خودکار تولید، ضرباهنگی شبه طبیعی پیدا کرده اند که آدمیان ناگزیر بوده اند خود را با آن میزان کنند. جای دیگری از وضع بشر، آن چه را روی داده است، رشد غیرطبیعی امر طبیعی یا نوعی رهاسازی روند زندگی توصیف می کند، زیرا به زعم وی، مدرن سازی در کار افزایش تولید، مصرف و زاد و ولد بسیار قابل و تواناست به گونه ای که نوع بسیار توسعه یافته ای از بشر پدید آورده است که بیش از هر زمانی در گذشته، تولید و مصرف می کند. ادّعای آرنت این است که از وقتی این دغدغه های اقتصادی، کانون توجّه عمومی و سیاست عمومی شوند، بهایی که پرداخته شده تخریب جهان بوده است و تمایل روزافزون انسان ها به مصرف. دامنة این کتاب به سه مبحث اصل زحمت، کار و عمل محدود می شود. فصل آخر کتاب به عصر مدرن اختصاص دارد.
کتاب حاضر حاصل درس گفتارهای «هانا آرنت» ـ فیلسوف قرن بیستم ـ در آوریل 1956 در دانشگاه شیکاگو است. آرنت در این درس گفتارها متذکّر می شود که مصنوعیت مدرن به هیچ وجه شبیه صناعت جهانی پایداری نیست که تمدّ ن های پیشین در متن آن به سر می بردند. اشیاء، اثاثیه و خود خانه ها به صورت اقلام مصرفی در آمده اند و این در حالی است که روندهای خودکار تولید، ضرباهنگی شبه طبیعی پیدا کرده اند که آدمیان ناگزیر بوده اند خود را با آن میزان کنند. جای دیگری از وضع بشر، آن چه را روی داده است، رشد غیرطبیعی امر طبیعی یا نوعی رهاسازی روند زندگی توصیف می کند، زیرا به زعم وی، مدرن سازی در کار افزایش تولید، مصرف و زاد و ولد بسیار قابل و تواناست به گونه ای که نوع بسیار توسعه یافته ای از بشر پدید آورده است که بیش از هر زمانی در گذشته، تولید و مصرف می کند. ادّعای آرنت این است که از وقتی این دغدغه های اقتصادی، کانون توجّه عمومی و سیاست عمومی شوند، بهایی که پرداخته شده تخریب جهان بوده است و تمایل روزافزون انسان ها به مصرف. دامنة این کتاب به سه مبحث اصل زحمت، کار و عمل محدود می شود. فصل آخر کتاب به عصر مدرن اختصاص دارد.
زاده ۱۴ اکتبر ۱۹۰۶ نظریهپرداز سیاسیِ امریکاییِ متولد آلمان است. بسیاری از کتابها و مقالات وی تأثیر ماندگاری بر نظریه و فلسفه سیاسی داشته است. آرنت بهعنوان یکی از مهمترین متفکران سیاسی قرن بیستم شناخته میشود.
آرنت در لیندن، منطقهای در هانوفر و در خانوادهای یهودی متولد شد. در سه سالگی، خانوادۀ او به کونیگزبرگ، مرکز شرق پروس نقل مکان کردند تا سفلیس پدرش درمان شود. پل آرنت در جوانی به این بیماری مبتلا شده بود و تصور میشد که در زمان تولد آرنت رو به بهبودی است. پدر وقتی هانا هفت ساله بود درگذشت. آرنت در خانوادهای سکولار و مترقی از نظر سیاسی پرورش یافت و مادرش حامی سرسخت سوسیالدموکراتها بود. پس از اتمام تحصیلات متوسطه در برلین، او در دانشگاه ماربورگ زیر نظر مارتین هایدگر تحصیل کرد. او در سال ۱۹۲۹، دکترای فلسفهی خود را در زمینهی نوشتن فلسفه دربارهی عشق و سنت آگوستین قدیس در دانشگاه هایدلبرگ تحت هدایت فیلسوف اگزیستانسیالیست، کارل یاسپرس دریافت کرد.
هانا آرنت در سال ۱۹۲۹ با گونتر اشترن ازدواج کرد، اما خیلی زود در آلمان نازی در دههی ۱۹۳۰ با افزایش تبعیض علیه یهودیان روبهرو شد. در سال ۱۹۳۳، سالی که آدولف هیتلر به قدرت رسید، آرنت به دلیل انجام تحقیقات غیرقانونی دربارهی یهودستیزی در آلمان نازی دستگیر و برای مدت کوتاهی توسط گشتاپو زندانی شد. پس از آزادی، وی از آلمان فرار کرد و قبل از اقامت در پاریس، در چکسلواکی و سوئیس زندگی کرد. او در آنجا به یهودیان جوان کمک کرد تا به قلمرو بریتانیا در فلسطین مهاجرت کنند. در سال ۱۹۳۷، از اشترن جدا شد و در سال ۱۹۴۰ با هاینریش بلوکر ازدواج کرد، اما هنگامیکه آلمان در سال ۱۹۴۰ به فرانسه حمله کرد، با وجود اینکه تابعیت آلمانی خود را در سال ۱۹۳۷ از دست داده بود، توسط فرانسویها بهعنوان یک بیگانه بازداشت شد. او فرار کرد و راهی ایالات متحده شد و در نیویورک ساکن شد، جایی که اقامتگاه اصلی او تا پایان عمر باقی ماند. در امریکا، آرنت به نویسندگی و ویراستاری روی آورد و در بازسازی فرهنگی یهودیان کار کرد و در سال ۱۹۵۰ شهروند امریکا شد.
با انتشار «منشأ توتالیتاریسم» در ۱۹۵۱، شهرت او به عنوان متفکر و نویسنده تثبیت شد و مجموعهای از آثار به دنبال آن آمد. این کتابها شامل «وضعیت انسان» (منتشرشده به سال ۱۹۵۸)، «آیشمن در اورشلیم و در انقلاب» (۱۹۶۳) بود. او در بسیاری از دانشگاههای امریکا تدریس کرد، درحالیکه انتصابات مربوط به پذیرش تصدی را رد کرد. آرنت در سال ۱۹۷۵، در ۶۹ سالگی، ناگهان بر اثر سکته قلبی درگذشت و آخرین کار خود، «زندگی ذهن» را ناتمام گذاشت.
آثار آرنت طیف وسیعی از موضوعات را پوشش میدهد، اما او بیشتر برای کسانی که با ماهیت قدرت و شر و همچنین سیاست، دموکراسی، اقتدار و توتالیتاریسم سروکار دارند شناخته میشود.
مسعود علیا (متولد ۱۳۵۴) در شهر تهران است. مترجم، ویراستار و پژوهشگر ایرانی در حوزۀ فلسفه و استادیار و مدیر گروه فلسفه هنر دانشگاه هنر تهران است. کتاب جنبش پدیدارشناسی با ترجمه او برنده جایزه کتاب سال شد .
او دوره کارشناسی زبان و ادبیات فارسی را در دانشگاه تهران و دوره کارشناسی ارشد فلسفه را در دانشگاه شهید بهشتی گذراند و دارای درجۀ دکتری در رشتۀ فلسفۀ غرب از مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفه ایران است.
حوزۀ مطالعاتی او بیشتر فلسفۀ هنر، هرمنوتیک و پدیدارشناسی و فلسفۀ اخلاق است و تا کنون در این زمینهها تألیفات و ترجمههای بسیاری منتشر کرده است.
دیدگاه کاربران
دیدگاه شما
پرسش خود را بپرسید
درباره این محصول سوال دارید؟ پرسش خود را ثبت کنید تا پاسخ بگیرید
تلگرام
واتساپ
کپی لینک