تراژدی پروتستانتیسم اسلامی | ۷۷

از این رو در استناد به قرآن احتیاط می کرد و در برابر حدیث (سخنان پیامبر و ائمه) را گرچه ظنی الصدور میدانست اما قطعی الدلاله تلقی می کرد و لاجرم بیشتر به آن استناد می کرد تا متن قرآن و همین عصاره ی تفکر قرآن گرایی شعار بود. به جز یاران شعار منتقدان او از جایگاهش چنین تفسیری به دست داده اند: «یوسف شعار مدرس قرآن در تبریز و از وابستگان به جریان سلفی گری شیعی و پیرو مسلک شریعت سنگلجی بود و همزمان با وی در تبریز جریان فکری او را تحت عنوان مبحث قرآن از حدود سالهای ۱۳۰۴ ترویج مینمود ساواک تهران چند گزارش از جلسات مذهبی در منزل حاج یوسف شعار را در مسجد سنگلجی در سال ۱۳۴۳ جمع آوری کرده است.... از شعار دو کتاب تفسیری و دو اثر قرآن پژوهی باقی مانده است: تفسیر آیات مشکله... این اثر در سال ۱۳۹۳ قمری در تبریز انتشار یافته است و حاوی مباحث جلسه ی منزل او میباشد تفسیر سوره ی جمعه و منافقون در یک مجلد و به زبان فارسی که شیوه ی آن خطابی است. این رساله ی تفسیری نیز در تبریز به چاپ رسید. در اثر قرآن پژوهی او به نام محکمات و متشابهات در قرآن و مقدمات تفسیر هر دو در تبریز به چاپ رسیده است. بخشی از دیدگاه های او در بردارنده ی موارد متعارض با تشیع و خلاف اجماع محسوب شده اند. ایرادی که نوعاً به تفاسیر وی گرفته می شود تفسیر به رأی بودن و امر بودن آنها از شیوه و روش اهل بیت میباشد... در پاسخ آن تفسیر صحیح آیات مشکله از سوی آیت الله جعفر سبحانی با تعلیقات سیدهادی خسروشاهی در همان سالهای انتشار این رساله منتشر گردیده است. وی در سال ۱۳۹۴ هـ. ق فوت کرد.» (۲۷۶ (۱۰)

اما اگر بخواهیم فارع از اتهام سلفی گری و وهابی گری یوسف شعار را بشناسیم باید آرای تفسیری او را بخوانیم این آرا به خصوص در اثر او به نام «تفسیر آیات مشکله» نوشته شده است که در واقع تلاش گوینده و نویسنده برای عمومی کردن فهم قرآن است. مهمترین سخن این کتاب آنجاست که می گوید: «علت ندارد که ما از فهم معانی آیات عاجز باشیم مگر قرآن به زبان عربی ساده و آشکار نازل نشده. شعرا، ۱۹۲ تا ۱۹۵] اگر آیه های قرآن که برای هدایت بشر است قابل فهم نباشد دلیل...