جستجوهای اخیر
جستجوهای پرطرفدار
33,300
پیشگفتار
مقدمة جناب آقای دکتر اعوانی
مقدمه .
بخش اول اسما و صفات خدا در دین اسلام
فصل اول ...
تقسیمات عوالم
تجلیات الهی.
مراتب تجلی
فیض چیست؟
۱ فیض اقدس یا تجلی احدی
فیض مقدس یا تجلی شهودی
ظهور یعنی عالم کثرات و محسوسات
اعیان ثابته
حضرات خمس .
عماء
مراتب معنوی صدور جهان
ترتیب صدور موجودات.
فصل دوم اسما و صفات
اسما و صفات چه نسبتی با ما دارند؟
اسم
آیا اسما عین ذاتند؟
تقسیمات اسما و صفات.
نماد ظاهری و باطنی اسما
که بگویند او کجاست سبحان خدایی که علم خود را به آنها احاطه کرد و صنعت آنها را نیکو ساخت. حضرت در حدیثی دیگر نیز می فرمایند: «خداوند در نزد اهل معرفت همیشه از اشباه و اضداد میر است. دروغ گفتند آن از خدا برگشتگان هنگامی که خدا را به امثال خودشان تشبیه کردند.
نفی ضد هست باشد بیشکی
تاز ضد ضد را بدانی اندکی ۲
از امام حسین (ع) نقل شده است که ... خداوند اسمی را با حروف خلق کرد، ولی خودش عز وجل با حروف موصوف نشده است و با لفظ غیر زبانی و با شخص غیر تجسم یافته و با تشبیه وصف نشده است و با رنگ رنگ آمیزی نشده است......
هر چه را جویی جز او یابی نظیر
اوست دایم بی نظیر و ناگزیر
ابن عربی معتقد است که تنزیه خدا را مقید و تشبیه محدود میسازد لذا حد وسطی را ارائه می دهد که هم جنبه تشبیه و هم تنزیه را باید در نظر داشت. او چنین میگوید: «خدا را هم تنزیه کن و هم تشبیه تا در قرارگاه مکانت صدق و درستی بوده باشی پس اگر تنها به تنزیه قایل باشی در این صورت خدا را محدود گردانیدی ولی اگر به امر بین الامرین قایل شدی و هر دو را با هم قبول کردی در این صورت تو به صواب بوده و تو امام و پیشوای دیگران در معارف الهی میگردی آنکه به خدا نظیر اثبات میکند مشرک است و آنکه او را به وحدانیت قبول میکند موحد است. پس از تشبیه صرف به دور باش اگر موحدی و از تنزیه صرف نیز برحذر باش اگر خدا را به وحدانیت میشناسی بنابراین تو او نیستی بلکه تو او را در همه امور هم رها و هم مقید میبینی ۵
در واقع ابن عربی میخواهد بگوید که تو او هستی یعنی همه چیز تو از اوست. در عین حال تو او نیستی یعنی تو معجونی از کمالات و نقایص هستی که کمالاتت از او و نقایصت از خودت ناشی می شود.
تلگرام
واتساپ
کپی لینک