جلد پنجم کتابخانه ی الهیات سیاسی اندکی از اندیشه ی سیاسی فاصله می گیرد و کمی به جامعه شناسی سیاسی نزدیک میشود. در واقع تأسیس بورژوازی اسلامی رویایی بود که در دهه ی هفتاد در ایران شکل گرفت بدون آن که صاحبان آن رو یا چندان از نظریه های علوم اجتماعی آگاه باشند. ایران مدرن دو بار در معرض تأسیس طبقه ی متوسط شهرنشین بورژوازی) قرار گرفت اول - پس از کودتای ۲۸ مرداد و سرکوب ۱۵ خرداد و قبل از صعود قیمت نفت سلطنت پهلوی نیازمند پایگاهی اجتماعی بود با انقلاب سفید و حذف طبقه ی فئودال و متحدان روحانی آنان با طراحی وزیر اقتصاد وقت علینقی عالیخانی، انقلاب صنعتی ایران در دهه ی ۴۰ شکل گرفت تاجران به کارآفرینان بدل شدند و طبقه ی متوسط شهری صنعتی در ایران پدیدار شد. اما با افزایش بهای نفت فیل سلطانی پهلوی یاد هندوستان استبداد کرد و سوسیالیسم از در حکومت و دیوار اپوزیسیون وارد شد و لیبرالیسم نوپای ایرانی را نابود کرد. با وجود انقلاب و جنگ همه ی دریچه های صنعتی شدن و شهری شدن مناسبات سیاسی و اجتماعی بسته شد و پرولتاریا و شبه پرولتاریا و شبه بورژوازی دولتی تقدیس شد.

برخی علمای محافظه کار امیر کبیر را پایه گذار سکولاریسم در ایران دانسته اند، چرا که قصد داشت مدارس مدرن را جایگزین مدارس سنتی کند.

هاشمی در واکنش به این انتقادات نوشته بود: عده ی زیادی از مسلمانها خیال می کنند نوشتن چنین کتاب و بحث در چنین موضوعی از شغل اصلی من که یک نفر روحانی هستم خارج است ولی من برعکس این فکر و سلیقه معتقد و مطمئنم که اگر همین طرز تفکر از آثار استعمار زدگی نباشد، لااقل از خواسته ها و آرزوهای استعمارگران است... علت اساسی نوشتن این کتاب هم این بود که عملاً به روشنفکران مسلمان نشان دهم که این گونه اصلاحات و اقدامات خواسته ی روحانیون و مسلمانان روشن ضمیر است. » (۲:۱۱۶) او حتی از اصلاحات دینی امیر کبیر هم دفاع می کرد و می نوشت: «امیر کبیر در صدد بوده است که وضع روضه خوانی و تعزیه داری را به صورت آبرومند و دنیا پسندی در آورد و برخلاف آنچه گاهی بعضی از غرق شده های در تجدد می نویسند. امیر با اصل عزاداری و روضه خوانی ابداً مخالفتی نداشته... همین اقدام به ظاهر ساده و کوچک هنوز هم میتواند منشاء آثار خوب و عالی باشد؛ حتی در این زمان بعد از گذشتن یک صد و بیست سال ما نتوانسته ایم آن برنامه های ساده ی امیر را عملی سازیم و اگر بتوانیم اشعار جالب و پرمعنایی شامل اهداف انقلابی و اساسی امام خمینی و سایر شهدای راه فضیلت بسازیم و در اختیار هیئت های سینه زنی و مداح ها و روضه خوان ها بگذاریم میتوانیم نتایج بسیار خوبی در راه اشاعه ی حقایق و نشر افکار سربازان راه فضیلت و شهدای راه اسلام بگیریم. » (۲:۲۱۷)

هاشمی گرچه در صف مبارزان انقلابی با حکومت پهلوی قرار داشت، اما نگاهی اصلاح طلبانه و توسعه گرایانه داشت؛ تا جایی که ایده آل خود را در مدیرانی چون امیر کبیر می جست: اصلاحات و رفرمهای امیر کبیر نه تنها ضددینی نیست بلکه جنبه ی دینی و رنگ اسلامی داشته است. من خودم فردی روحانی و تا حدی آشنا به اصول و فروع و مبانی و مصادر دستورات شرع مقدس هستم. جدا اعتقاد دارم که در آن تاریخ اگر یک نفر مجتهد عادل روشنفکر و آشنا به وضع روز به جای میرزا

مجموعه نقد الهیات سیاسی

جلد اول: تراژدی پروتستانتیسم اسلامی پژوهشی انتقادی در اندیشه سیاسی نهضت اصلاح دینی در ایران

جلد دوم پارادوکس مارکسیسم اسلامی پژوهشی انتقادی در تبارشناسی جنبش چپ اسلامی در ایران

جلد سوم: ظهور لویاتان اسلامی پژوهشی تاریخی در تکوین نظریه ی دولت مدرن در فقه سیاسی

جلد جلد چهارم مصائب لیبرالیسم اسلامی پژوهشی راهبردی در مواقع تاسیس جنبش آزادیخواهی در ایران

جلد پنجم بحران بورژوازی اسلامی پژوهشی راهبردی در موانع تاسیس جنبش توسعه ی ایران