در تاریخ فلسفه جملاتی که بیشترین تحقیق و مطالعه درباره ی آنها انجام گرفته است احتمالاً عبارات ارسطو در کتاب درباره ی نفس باشد که شرح می هد چگونه عقل آدمی از وضع اولیه ی خود که نمی اندیشد، به وضع بعدی که می اندیشد گذر می کند. ارسطو از این پیشفرض که اندیشه ی آدمی جهان بیرونی را بدون کم و کاست منعکس میکند در مقابل نظر ایمانوئل كانت آغاز کرد. ارسطو استدلال آورد که وجود هر گونه ویژگی فطری به افکار آدمی رنگ می دهد و از این رو عقل را از انجام وظیفه ی خود باز می دارد؛ او با این استدلال عقل آدمی را " جزئی از نفس" دانست که توانایی " همه چیز شدن را دارد اما خودش في نفسه و اصالتاً "هیچ" ذاتی" ندارد جز توانایی اندیشیدن ۱ سپس جملاتی بیان کرد که در طول قرن ها طنین آنها به گوش رسیده است. ارسطو نوعی دوگانگی مطرح کرد که تمام فلسفه او را فرا گرفت، در این طرح حوزه های مختلف جهان طبیعی، هم "ماده" و هم " علت" یا " عاملی را آشکار می سازند که ماده را از قوه به فعلیت می رساند و نتیجه گرفت که همین تمایز باید در نفس حاضر" باشد. عقلی که " چون استعداد همه چیز شدن را دارد با به دست آوردن همه ی افکار ، می شود
معرفت عملی که به قوه ی خیال منتقل شده است شامل نوع معینی از " ادراکات حسی" است. آنها ادراکات " خاص اند که به رویدادهایی در زمان "حال" و "آینده" ارتباط دارند و به قلمرو اموری تعلق دارند که ساحت عملی قوه ی عقل آن را با بررسی و تأمل" به انجام می رساند. به عبارت دیگر قوه ی خیال رویدادهای زمان حال دور را محسوس می گرداند و رویدادهای آینده را پیشگویی میکند؛ هر دو نوع رویداد برای قوه ی خیال به گونه ای ظاهر میشوند که گویی حواس آنها را ادراک می کنند، هر چند در واقع آنها فراتر از دسترسی اندامهای حسی اند؛ هر دو نوع از طریق تأمل قوه ی عقل عملی به طور معمول در دسترس انسان اند. اما در نبوت قوه ی خیال نیز فریندهای عادی تأمل را نادیده می گیرد. تحت تأثیر عقل فعال گاهی رویدادهای زمان حال و آینده خود را همان طور که هستند به قوه ی خیال نشان میدهند؛ قوه ی خیال یک رویداد دور یا آینده را به نحو دقیقی که هست یا خواهد بود ادراک می کند آنگاه که روی میدهد در مقابل رویدادها به شکل تصاویر دوباره برای قوه ی خیال شکل بندی می شوند.
معرفت نظری نوع دیگری از معرفت که به قوه ی خیال الهام شده است شامل کهانت در موضوعات الوهی است قوه ی خیال از حقایق متافیزیکی معرفت کسب میکند اینجا هنگام دریافت معرفت نظری ، قوه ی خیال بدون استثنا باید آنچه را دریافت کرده به شکل تصاویر بازسازی کند زیرا قوه ی خیال یک قوه ی مادی است که می تواند تنها تأثرات مادی را کنترل کند و از این رو نمیتواند حقایق نظری به نحو متناسب و به شکل انتزاعی دریافت کند
در حال حاضر مطلبی درباره هربرت دیویدسن نویسنده عقل نزد فارابی،ابن سینا،و ابن رشد شمیز،رقعی،علم در دسترس نمی‌باشد. همکاران ما در بخش محتوا، به مرور، نویسندگان را بررسی و مطلبی از آنها را در این بخش قرار خواهند داد. با توجه به تعداد بسیار زیاد نویسندگان این سایت، درج اطلاعات تکمیلی، نقد و بررسی تمامی آنها، کاری زمانبر خواهد بود؛ لذا در صورتی که کاربران سایت برای مطلبی از نویسنده، از طریق صفحه ارتباط با ایده بوک درخواست دهند، تهیه و درج محتوای برای آن نویسنده در اولویت قرار خواهد گرفت.ضمنا اگر شما کاربر ارجمندِ سایت ایده‌بوک، این نویسنده را می شناسید یا حتی اگر خود، نویسنده هستید و تمایل دارید با مطلبی جذاب و مفید، سایرین را به مطالعه‌ی کتاب ترغیب و دعوت کنید، می توانید محتوای مورد نظرتان را از صفحه ارتباط با ایده بوک ارسال نمایید.
در حال حاضر مطلبی درباره حسن قنبری مترجم کتاب عقل نزد فارابی،ابن سینا،و ابن رشد شمیز،رقعی،علم در دسترس نمی‌باشد. همکاران ما در بخش محتوا، به مرور، مترجمان را بررسی و مطلبی از آنها را در این بخش قرار خواهند داد. با توجه به تعداد بسیار زیاد مترجمان این سایت، درج اطلاعات تکمیلی، نقد و بررسی تمامی آنها، کاری زمانبر خواهد بود؛ لذا در صورتی که کاربران سایت برای مطلبی از مترجم، از طریق صفحه ارتباط با ایده بوک درخواست دهند، تهیه و درج محتوای برای آن مترجم در اولویت قرار خواهد گرفت.ضمنا اگر شما کاربر ارجمندِ سایت ایده‌بوک، این مترجم را می شناسید یا حتی اگر خود، مترجم هستید و تمایل دارید با مطلبی جذاب و مفید، سایرین را به مطالعه‌ی کتاب ترغیب و دعوت کنید، می توانید محتوای مورد نظرتان را از صفحه ارتباط با ایده بوک ارسال نمایید.
تلگرام
واتساپ
کپی لینک