در حال حاضر مطلبی درباره فرانک لک مترجم کتاب زیست مواد در دسترس نمی‌باشد. همکاران ما در بخش محتوا، به مرور، مترجمان را بررسی و مطلبی از آنها را در این بخش قرار خواهند داد. با توجه به تعداد بسیار زیاد مترجمان این سایت، درج اطلاعات تکمیلی، نقد و بررسی تمامی آنها، کاری زمانبر خواهد بود؛ لذا در صورتی که کاربران سایت برای مطلبی از مترجم، از طریق صفحه ارتباط با ایده بوک درخواست دهند، تهیه و درج محتوای برای آن مترجم در اولویت قرار خواهد گرفت.ضمنا اگر شما کاربر ارجمندِ سایت ایده‌بوک، این مترجم را می شناسید یا حتی اگر خود، مترجم هستید و تمایل دارید با مطلبی جذاب و مفید، سایرین را به مطالعه‌ی کتاب ترغیب و دعوت کنید، می توانید محتوای مورد نظرتان را از صفحه ارتباط با ایده بوک ارسال نمایید.
در حال حاضر مطلبی درباره مهناز نظر پور مترجم کتاب زیست مواد در دسترس نمی‌باشد. همکاران ما در بخش محتوا، به مرور، مترجمان را بررسی و مطلبی از آنها را در این بخش قرار خواهند داد. با توجه به تعداد بسیار زیاد مترجمان این سایت، درج اطلاعات تکمیلی، نقد و بررسی تمامی آنها، کاری زمانبر خواهد بود؛ لذا در صورتی که کاربران سایت برای مطلبی از مترجم، از طریق صفحه ارتباط با ایده بوک درخواست دهند، تهیه و درج محتوای برای آن مترجم در اولویت قرار خواهد گرفت.ضمنا اگر شما کاربر ارجمندِ سایت ایده‌بوک، این مترجم را می شناسید یا حتی اگر خود، مترجم هستید و تمایل دارید با مطلبی جذاب و مفید، سایرین را به مطالعه‌ی کتاب ترغیب و دعوت کنید، می توانید محتوای مورد نظرتان را از صفحه ارتباط با ایده بوک ارسال نمایید.
علی رسولی، متولد 18 بهمن 1368، مترجم و نویسندۀ ایرانی است.
او لیسانس ادبیات را از دانشگاه شهید بهشتی اخذ نمود و در ادامه در درشتۀ فلسفۀ علوم اجتماعی از دانشگاه تهران فارغ¬التحصیل شد.
او نویسندۀ مقالۀ جهانِ نارخداد (واکاوی تکوین جهان نارخداد از منظر فلسفۀ هایدگر) است و تاکنون دو کتاب با عنوان-های کایروس (کایروس و کرونوس در آثار هایدگر) و متافیزیک سیاست است (هایدگر، ژیژک و انقلاب)، به ترجمۀ او منتشر شده¬اند.
او با انتشار این آثار سعی کرده است در ایران خوانشی متفاوت با گرایش فردیدی از هایدگر ارائه دهد و هایدگر را نه یک زیباگرای روستایی، بلکه متفکری با رویکرد سیاسیِ رادیکال معرفی کند. کتاب¬های ترجمه¬شده توسط علی رسولی به¬نوعی دنباله¬ای هستند از مقالۀ جهانِ نارخداد که او آن را در سال 1396 در نشریۀ فلسفۀ دانشگاه تهران به¬چاپ رساند.
ایدۀ اصلی علی رسولی در مقالۀ جهانِ نارخداد این است که مهم¬ترین اُبژۀ نظام لیبرال – سرمایه¬داری کالا است و زمان کالایِ مدرن هم زمانِ حالی است که گذشته و آینده ندارد.
رسولی معتقد است به¬همین دلیل تعریف ارسطویی از زمان که زمان را « اکنون¬هایی جدا از گذشته و آینده» می¬داند، در مدرنتیه به اوج رسیده است، و از همین رو انسان مدرن دیگر در چارچوبِ زمانی¬ای که از تمامیت برخوردار است و دارای پیوستاری از گذشته، حال و آینده است زندگی نمی¬کند، به عبارت دیگر علی رسولی متعقد است در نظام سرمایه¬داری انسان همچون یک کالای مدرن بدون هیچ گذشته و آینده¬ای در زمان حال معلق است و به¬همین خاطر بیشتر از هر زمان دیگری احساسِ پوچی می¬کند، چراکه ساختارهای سیاسی و اقتصادی می¬توانند این انسانِ کالا¬نما را مثل یک کالا دست¬کاری کنند و به آن شکل دلخواه خودشان را بدهند.
مطالعات تخصصی علی رسولی در باب مقولۀ زمان و جامعه¬شناسیِ تاریخی است و در حال حاضر مشغول ترجمۀ مجموعه¬ای ده جلدی با عنوان «زمان¬اندیشی» است، این مجموعه به-تدریج در حوزه¬های گوناگونِ سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فلسفی و ادبی با همکاری انتشارات هزارۀ سوم اندیشه به¬چاپ خواهد رسید.
تلگرام
واتساپ
کپی لینک