کتاب مقدمه ای بر فلسفه ذهن

با نگاهی به کتابهای مقدماتی بسیاری که درباره ی فلسفه ی ذهن نگاشت شده میتوانید از من بپرسید چرا باید کتاب دیگری به این مجموعه اضافه کنم. من دست کم در پاسخ به این پرسش دارم نخست این که برخی از کتابهای مقدماتی جدید حیطه ی نسبتاً محدودی دارند و عمده ی تمرکزشان بر گرایی»ها [ایسم»های گوناگونی است که اخیراً مطرح شده اند. از قبیل تحویل گرایی کارکردگرایی حذف گرایی ابزارگرایی، فیزیکالیسم غیر تحویل گرا و غیره که هر کدام به زیر شاخه های بیشتری تقسیم می شوند. دومین دلیلم برای نوشتن این کتاب آن است که من از گرایش فزاینده به این که این حوزه را به شیوه ای شبه علمی مطرح می کنند ناراضی هستم، انگار تنها نقش مناسب فیلسوفان ذهن این شده تا همکار دون پایه ای در اجتماع وسیع تر دانشمندان علوم شناختی باشند. شاید درست باشد که فیلسوفان نسل های قبل به خطا منکر - در واقع غافل از - روان شناسی شناختی و علوم عصبی بودند اما امروزه این خطر هست که از سوی دیگر بام بیفتیم.

در این کتاب جاناتان لو معرفی روشن و گسترده ای از فلسفه ی ذهن به دست میدهد. او رویکرد مسئله محور را به کار می گیرد تا هم بیاموزاند و هم برانگیزاند لو با بررسی عام مسئله ی ذهن بدن آغاز میکند و بعد به طرح مسائل فلسفی خاص تر مربوط به احساسات ادراکات اندیشه و زبان عقلانیت، هوش مصنوعی عمل این همانی شخصی و معرفت به خود می پردازد.

بحث او به ویژه حیطه ی گسترده ای را در بر می گیرد. وجه تمایز کتاب آن است که در عین توجه به مسائل عمیق متافیزیکی درباره ی ذهن یافته ها و نظریه های روان شناسی علمی مدرن را نیز مطرح میکند. این کتاب میتواند مورد استفاده ی خواننده ای با پیش زمینه ی مقدماتی در فلسفه ی مدرن باشد. نی چی لو استاد فلسفه در دانشگاه دورهام است. از دیگر آثار او میتوان به اقسام بودن (۱۹۸۹)، نظر لاک درباب فهم بشر (۱۹۹۵) سوژه های تجربه (۱۹۹۶) و امکان پذیری متافیزیک (۱۹۹۸) اشاره کرد.

خاصی است؟ پاسخ تکاملی به این پرسش می تواند چنین باشد: نخست باید توجه کنیم میمونها با انجام رفتارهای مختلفی می توانند از حمله ی درندگان گوناگون بگریزند. مثلاً برای فرار از عقاب، باید به درون جنگل پناه ببرند اما این ترفند برای گریختن از مار کارساز نیست. پس میمونهایی که از حیث ژنتیک این خصلت را یافته اند که هم موقع آمدن عقاب فریاد خاصی سر دهند و هم در واکنش به این فریاد به درون جنگل پناه ببرند، در برابر حمله ی عقاب شانس بیشتری برای بقا - و انتقال این خصلت به اخلافشان ـ دارند تا میمونهایی که فاقد این خصلت هستند پس چنین مینماید میتوانیم بگوییم کارکرد این نوع ،فریاد هشدار عليه حضور عقاب است زیرا این خصلت یک مزیت گزینشی دارد که همانا کمک به نجات میمونها برای از چنگ عقاب هاست.

گریز توجه کنید چگونه این رویکرد به بازنمود با رویکرد علی که پیشتر درباره ی الگوهای تنه ی درخت مطرح کردیم فرق دارد. نخست این که رویکرد کنونی میکوشد تا تبیین کند چرا یک نوع خاص فریاد نقش بازنمودی معینی را برای میمونهای فریاد زننده دارد در حالی که در مثال حلقه های تنه ی درخت حلقه ها هیچ چیز را برای درختان دارای آن حلقه ها بازنمود نمیکنند این امر رویکرد غایت شناختی را تبیین بالقوه بهتری از منشاء بازنمود ذهنی میسازد زیرا این نوع بازنمود، بازنمود «برای» سوژه های حالات بازنموده نیز هست به علاوه توجه کنید برخلاف رویکرد علی، رویکرد غایت شناختی قائل به این نیست که صرفاً به این سبب که فریاد ميمون معمولاً معلول حضور عقاب است حضور عقاب را بازنمود می کند. در اینجا باید مسئله ی خاص بودگی محتوا را به خاطر آوریم. هنگامی که حضور یک عقاب موجب میشود تا میمون فریاد بکشد، به این علت است که میمون در حوزه ی بینایی اش تصویر عقاب مانندی را مشاهده می کند که در.... 

فلسفه ی ذهن چیست؟ شاید بتوان گفت فلسفه ی ذهن مطالعه ی پرسشهای فلسفی مربوط به ذهن و ویژگیهای آن است. مثلاً این که آیا ذهن متمایز از بدن است یا بخشی از بدن، مانند مغز است؛ با این پرسش که آیا ذهن ویژگیهای یکه ای مانند آگاهی دارد یا خیر