کتاب خود فروید چه گفت طرح نو

باعث مسرت و افتخار من است که ترجمه فارسی کتاب خود فروید چه گفت را معرفی کنم فروید امروز هم مثل همیشه بهنگام است نه تنها او را همچنان در طیف گسترده ای از رشته ها به کار میبندند - مطالعات ادبی، فلسفه، تاریخ، و دیگر علوم انسانی و اجتماعی - بلکه او حرفهای بسیاری هم برای خواننده مستقل دارد سوای اینکه دیگران درباره اش چه میگویند. کتاب حاضر به نظریه عام ذهن فروید میپردازد نه کارهای بالینی گسترده

او یا نوشته های بحث انگیزش درباره ویژگیهای بخصوص حیات ذهنی روزمره مثل درک کردن امر کمیک یا تجربه کردن امر غریب فروید در طول حیات کاری اش کوشید تا اساسی ترین عناصری را که کیستی ما را می سازند شناسایی کند و پیوسته در نظرش درباره اینکه این عناصر چه میتوانند باشند بازنگری کرد. نتیجه آن کوشش و بازنگریها برداشتی است که به صورت دایره های متحدالمرکز حول چند اصل نخستین ساده ساخته میشود و نبض حیات ذهنی مان را با ریزه کاری های هر دم بیشتر بازآفرینی میکند. من متنهای شاخصی را که در ساخته شدن آن برداشت سهم دارند .

شکلی که اختلال به خود میگیرد به این بستگی دارد که بیمار در هر دو خط سیر رشد - یعنی رشد جنسی و رشد ایگو - تا چه سطحی رشد کرده است، و از این رو هنگام بروز وقفه پیش روی نسبی او در این دو خط سیر تا کجا بوده است.

نهادهای پاسدارنده لذتهایمان یا نهادهایی که کمکمان میکنند لذت هایمان را تعالی دهیم

گرچه منافع اصل لذت و اصل واقعیت با هم در تعارض اند، دست آخر یکدیگر را کامل می کنند به عبارتی اصل واقعیت پشتیبان اصل لذت است. اگر اصل واقعیت غایب باشد آدم ها وقتی سر در پی ارضای بی واسطه اما صرفا زودگذر می گذارند ممکن است چشمشان را بر نشانه های خطر بالقوه ببندند. وقتی بنا به مطالبه اصل واقعیت ترغیب میشویم که خطرات را بسنجیم، لذت به تعویق می افتد منتها این بالقوگی را دارد که بی خطر و بادوام بشود. به رغم این گفته ها فروید فکر میکند که ما به این راحتی ها لذتهایمان را تسلیم نمیکنیم، حتی لذت هایی که محکوم اند کوتاه زی و شکننده باشند؛ در عوض به نظر می رسد که نهادهای گوناگونی برای پاسداری از آنها به وجود آورده ایم.

اسطوره دینی با وعده پاداش دادن در آخرت در ازای ترک هوا و هوس های زمینی، غرامت این روگردانی از ارضای بی واسطه به ارضای به تعویق افتاده را می پردازد که اصل واقعیت مطالبه میکند منتها از آنجا که این اسطوره در وهم ریشه دارد، در نهایت به گردن نهادن به اصل واقعیت نمی انجامد. اگر قرار باشد به واقعیت پایبند باشیم اسطوره دینی درد برآمده از پایبندی به واقعیت را فقط ملایم تر می کند.

هنر در این میان گرچه به آشکارترین وجه تجسم برتری اصل لذت است برای مثال نک گرایش روانی به روان رنجوری وسواسی نوشته ای درباره مسئله انتخاب روان رنجوری» فروید 

فروید خود را در زمره متفکرانی جای داده که زندگی مان را تغییر داده اند. ما حیات ذهنی انسان را از طریق زبان او می فهمیم. برای مثال، فهم عرفی باور دارد که انگیزه هایمان چه بسا غیر از آن چیزی باشند که به نظر میرسند گرایشهای ذاتیمان چه بسا بیانگر تاریخ باستانی مان باشند و اینکه اگر از خواهشهای درونیمان با خبر باشیم سلامت ذهنی مان را بهبود میبخشیم اما در پشت چنین بیانات عملاً پیش پا افتاده ای یک نظریه بسیار پیچیده تر و لبریز از ریزه کاری خوابیده است. نظریه فروید یک ساختار است متشکل از اجزاء به دقت به هم چفت شده و به هم وابسته ساختاری که بنیادی ترین سازه هایش را فروید جرح و تعدیل کرد گسترش داد بازنگری کرد و آنها را در بینشی هردم پرداخته تر گنجانید. برای اینکه بدانیم خود فروید چه گفت باید به دقت رد فرایند کاری او و آن بینش رو به تکامل را پیگیری کنیم کار کتاب حاضر همین است. این کتاب با پرداختن به یازده نوشته نظری و اساسی فروید به ترتیب گاه شناسانه ساختار نظام مندی را آشکار میکند که طی دوره کاری او به تدریج در شکل پیچیده ای تکامل پیدا کرد. کتاب حاضر هر استدلال را پیاده سازی و بازسازی میکند تا از دل اصلهایی که فروید اصلهای بنیادی نامید نظریه او را به روشن ترین شکل ممکن بیان کند آثار فروید به رغم سبک گاه پرطمطراق و زبان گاه دشوار فهمشان با ظرافت تراش خورده اند و یک داستان تعریف میکنند . یک داستان جذاب و طنین انداز که حیات روانی را به همان گونه ای که زندگی اش میکنیم و نبخش را می یابیم باز آفرینی می کند.