هدف از نگارش این کتاب تمهید راهنمایی است برای خواندن پدیدارشناسی روح هگل شرح های خوب زیادی وجود دارند که پس زمینه تاریخی متن هگل و موضوعیت فلسفی آن را می کاوند اما مقصود این راهنما به طور خاص یاری رساندن به دانشجویان برای دنبال کردن پیچ و خم های خود این متن است. اصل راهنمایی کننده من این است که پدیدارشناسی یک استدلال منطقی پیوسته واحد را ترتیب میدهد که جزئیات آن را باید جدی گرفت. باید پذیرفت که این استدلال ،گاهی به طرز وحشتناکی بغرنج می شود. با این حال منتهای تلاشم را کرده ام که این استدلال را تا حد امکان به نحوی واضح ارائه دهم و امیدوارم با کمک این کتاب دانشجویان قادر باشند خودشان این استدلال را بفهمند و ارزیابی کنند. به دلیل حجم قابل توجه پدیدارشناسی این امکان وجود ندارد که در این راهنما توضیح مفصلی درباره هر مرحله از استدلال هگل به دست دهم بنابراین تصمیم گرفتم توضیح مفصلی از چهار فصل نخست کتاب بدهم که تکوین آگاهی و خودآگاهی را ترسیم می کنند. اینها چهار فصلی هستند که بیشتر دانشجویان احتمالاً مطالعه کتاب را با آنها آغاز می کنند و شامل تحلیلهای مشهور درباره یقین حسی رابطه ارباب برده و آگاهی نگون بخت هستند باقی فصول درباره عقل روح دین و دانش مطلق نیز مهم و جذاب اند اما صفحات این کتاب راهنما محدود است بنابراین امیدوارم که دانشجویان بتوانند از..

و ویژگی هاست که مستقل از یکدیگر هستند. اما همان طور که دیده ایم، این مواد مستقل، به خاطر همبودی در مکان یکسان بلافاصله خودشان را به دقایق شی؟

وحدت یافته واحد تقلیل میدهند. بدین ترتیب هگل استدلال میکند که هر جنبه از شیء مستقیماً به ضدش بر می گذرد: «موادی که به منزله [[اموری]] مستقل فرانهی شده اند بلافاصله به وحدت شان بر می گذرند و وحدت شان بلافاصله کثرت خود را وا می گشاید، و این [[واگشایی]] باز خودش را به وحدت تقلیل می دهد» (۹۵/۱۳۶۹). ادراک با گفتن این که شیء «از این جنبه واحد است و از آن جنبه» کثیر، می کوشید این دو جنبه از شیء را متمایز نگه دارد فاهمه به عکس گذار پویای هر جنبه به ضدش را تصدیق میکند و این گذار را مشخصه حقیقی ابژه اش میبیند. بنابراین، برای فاهمه یک شیء ادراک پذیر نه فقط یک شیء، بلکه محوطه ای است برای حرکت حرکتی که در حین آن مواد کثیر یک شیء در همان زمان که خودشان را به دقایق یک وحدت بنیادین شیء تقلیل میدهند واگشایی و «پراکنده» می شوند. هگل مینویسد این حرکت همان چیزی است که توسط فاهمه]] نیرو [Kraft] نامیده می شود» (۹۵/۱۳۶۹) توجه کنید که این اشتقاق مفهوم «نیرو» به کل درون ماندگار است. در پدیدارشناسی بحث نیرو مطرح میشود نه به این دلیل که نیرو یک مفهوم علمی پرطرفدار است بلکه به این سبب که همبسته ضروری فاهمه است، فاهمه ای که نتیجه تجربه ادراک را تصدیق میکند. فاهمه این حرکت را که در ضمن آن مواد کثیر شیء خودشان را متجلی می کنند به منزله «بیان نیرو» درک میکند در مقابل وحدتی را که این مواد خودشان را به آن تقلیل می دهند به مثابه نیروی راستین درک میکند «نیرویی که به درون خویش

۱ ترجمه فارسی بر اساس ترجمه میلر است. ترجمه جا به متن اصلی نزدیک تر است. ترجمه ح - ا: «موادی که به منزله [ اموری خودایستا فرانهی شده اند بلافاصله به وحدت خویش بر می گذرند، و وحدت شان نیز بلافاصله به واگشایی بر می گذرد و این واگشایی باز به تقلیل باز می گردد.