کتاب اتنوموزیکولوژی نشر نی

پیشگفتار

اتنوموزیکولوژی عبارت است از مطالعه موسیقی که مردم این موضوع قادر نخواهد بود تا نیاز علاقه مندانی که می سازند و باورهایی که در مورد آن دارند درصدد استفاده از این کتاب به عنوان منبعی که عملاً آنها اتنوموزیکولوژی مشتمل است بر مطالعه موسیقی محلی را در مسیر مطالعات اتنوموزیکولوژی یاری رسان باشد موسیقی هنری شرق و موسیقی معاصر در سنت شفاهی و برطرف کند موضوع دیگری که میتواند اساس کار قرار همچنین مسائل مفهومی مانند ریشه های موسیقی تغییر گیرد مرور تاریخی و سیر تطور اتنوموزیکولوژی است. اما موسیقی موسیقی به عنوان نماد موسیقی جهانی کارکرد این موضوع هم اگر چه مانند طرح تعاریف و مفاهیم موسیقی در جامعه مقایسه نظام و اساس بیولوژیکی موسیقی و رقص موسیقی هنری غرب خارج از حوزه اتنوموزیکولوژی نیست اگرچه کار در آن حوزه بیشتر ضروری است اما کافی نیست. برونو نتل یکی از اندیشمندانی است که بیش از سایرین سعی کرده است موارد نظری اتنوموزیکولوژی را بیان کند؛ وی در مسیر مطالعاتی یافتن بنیانهای این رشته بارها در نوشته های خود تجدید نظر کرده است. برای مثال او کتابی را به عنوان تئوری و متد در اتنوموزیکولوژی به سال ۱۹۶۴ منتشر کرد و حدود بیست سال بعد یعنی در سال ۱۹۸۳ اثری دیگر را در این حوزه با عنوان ۲۹ موضوع و مفهوم در اتنوموزیکولوژی منتشر کرد. اما در سالهای بعد او چند بار این کتاب را مورد تجدید نظر قرار داد به گونه ای که در سال ۲۰۰۵ آن را با عنوان ۳۱ موضوع و مفهوم در اتنوموزیکولوژی و در سال ۲۰۱۵ با عنوان ۳۳ موضوع و مفهوم در اتنوموزیکولوژی بازنگری و منتشر کرد. او بارها تلاش کرد تا آثار منتشر شده قبلی خود را با بهره گیری از افقی وسیع تر بازنگری و منتشر کند.

چرا به مردم شناسی موسیقی علاقه مند میشویم؟ پاسخ هایی که به این سؤال میتوان داد به تعداد اندیشمندان این رشته متفاوت است. اما پاسخ من تنها استوار بر یک حقیقت بنیادی است که همواره آنچه در یک آواز یا نغمه انسانی وجود دارد بیش از مجموعه سازمان یافته اصوات است و این بیش» بسیار شگفت انگیز است. انسانها موسیقی میسازند و در مورد موسیقی ها باورهایی دارند آنها بر این باورند که برخی اصوات موسیقی هستند و برخی دیگر موسیقی نیستند؛ موسیقی در زندگی آنها کارکردهایی دارد که سایر پدیده ها ندارد و با موسیقی میتوانند کارهایی بکنند که قابلیت جایگزینی با هیچ چیز دیگری را ندارد. در نظر آنها موسیقی های مختلف جایگاه های متفاوتی دارد و همان گونه که موسیقی مردم نقاط مختلف دنیا با هم متفاوت است باورهای مردم هر منطقه نسبت به موسیقی نیز مختص همان فرهنگ است با موشکافی نواهایی که انسانها می سرایند و مینوازند و باور ذهنی شان در مورد نواها می توان به مکاشفه پیچیده ترین موضوع خلقت یعنی «انسان» پرداخت ما انسان موسیقی شناسان هر گوشهای او نواها را بشنویم. بار که به ساحت رشته خود می اندیشیم بازهم بسان کودکی که بزرگترین حقیقت هستی را مکاشفه کرده است با تمام وجودمان سرشار از شعف میشویم و این مهم نیست که قبلاً چند بار این طور هیجان زده شده باشیم. تعریفی که من بر این اساس دارم در یک جمله خلاصه میشود موسیقی رخ داد ضابطه مند اصوات در بستر زمان بر اساس هنجارهای زیبایی شناختی قومی در دور از انتظار نیست که هنجارهای زیبایی شناسی قوم من فردا دیگرگون شود. پیچیدگی باورهای انسان و روابط شگفت آور او با خود و دیگری چنان رمز آلود است که تنها از طریق پدیده ای به شگفتی موسیقی امکان بروز می یابد. مطالعه موسیقی و باورهای انسانی مربوط به آن کمک میکند تا ما به این درک بسیار نزدیک شویم که زمان و مکان چگونه زندگی او را شکل میدهد. بیان موسیقی بیانی متفاوت از سایر انواع بیانهای انسانی دارد برای درک و رمزگشایی آن باید برخوردی ساده مانند نوآموزی که خواندن می آموزد و در عین حال برخوردی دقیق مانند یک رمزشناس که به گشایش رموز میپردازد داشته باشیم باید آن قدر به انسانهایی که می نوازند و می سرایند و شنوندگان آنها نزدیک شویم تا بتوانیم از درون آنها به دنیای بیرونشان نگاه کنیم. این نهایت مکاشفه ما خواهد بود؛ یعنی از یک سو همچون یک روان درمانگر به درون او نفوذ کنیم و رویاهایش را دریابیم و از سوی دیگر از دیدگان او دنیا را ببینیم و از اتنوموزیکولوژی مسیری مانند علوم پایه را طی نمی کند در فرآیند حل یک مسئله در علوم دو مؤلفه وجود دارد: «دانشمند» و پدیده ای در بیرون او به نام مسئله در مقابل کار یک اتنوموزیکولوژیست یک فعالیت تعاملی است که چهار مؤلفه در آن نقش دارند انسان موسیقی شناس»، «پدیده پویای موسیقی» انسان خالق موسیقی و البته انسان شنونده» به همین دوره تاریخی معین است. شاید هنجارهای دلیل است که فرآیندی بسیار پیچیده پیش روی ماست و زیبایی شناسی اقوام همسایه من متفاوت از من باشد و از همین روست که فصول کتابی که بتواند رویکردهای...

چنانچه قصد فیلم برداری در محل را دارید سعی کنید فرد مناسبی که با این کار آشنایی دارد را همراه ببرید پیش از شروع کار توصیه های لازم را به او بگویید. ۱۰ برای تصویر برداری ویدئویی حتماً از سه پایه استفاده کنید. ۱۱ از تکان دادن دوربین و زوم های بی مورد در زمان تصویر برداری پرهیز کنید. ۱۲ زمانی که سؤال مهمی برایتان پیش آمد نگران این که صدای خودتان ضبط شود نباشید. اما از تکرار واژه های یکنواخت مانند «بله»، «آهان»، «متوجه ام»، پرهیز کنید. ۱۳ دیسکت یا کارت حافظه به اندازه کافی همراه ببرید به این امید نباشید که آنها را در محل خریداری میکنید

۱۴ میکروفون را تا جای ممکن به نوازنده نزدیک کنید و در مقابل، حساسیت دریافت صدا را کم کنید این امر باعث میشود کیفیت صدا به مراتب بالاتر برود. مواظب صداهای یکنواخت مزاحم که در شرایط عادی به آنها توجه ندارید باشید. مثلاً صدای هواکش یا یخچال

۱۵. در ابتدای هر بخش ضبط شده توضیح کامل راجع به زمان مکان و فرد مصاحبه شونده را اعلام کنید. وقتی صدا و تصویر را جداگانه ضبط می کنید حتماً از کلاکت استفاده کنید.

۱۶ فایل های صوتی و تصویری خود را دقیق و کامل نام گذاری کنید برای این کار صرفاً از الفبا و اعداد انگلیسی استفاده کنید هرگز از نمادها و حروف غیر انگلیسی برای نام گذاری فایلها و پوشه ها استفاده نکنید. ۱۷ فایل تایپ شده هر مصاحبه یا یادداشت برداریهای مربوط به توضیحات هر اجرا را در همان پوشه هایی ذخیره کنید که فایلهای صوتی و تصویری را نگه می دارید. ۱۸ در شاخه بندی پوشه ها کاملاً منطقی و اصولی عمل کنید به گونه ای که اگر کل مواد را به شخص دیگری انتقال دادید بتواند از این شاخه بندی به راحتی سر در بیاورد. ۱۹ در گرفتن نسخه های پشتیبان کاملاً با وسواس عمل کنید. و مواد ضبط شده را از جریان مغناطیسی تابش شدید نور آفتاب و سایر آسیبهای الکترونیکی و فیزیکی مصون نگه دارید.

آماده سازی مواد برای انتشار

الف مرور آثار ضبط شده و دسته بندی پیش از ترک محل لازم است پس از ضبط هر اجرا یا مصاحبه از صحت عمل دستگاه ضبط اطمینان حاصل کنید. برای این امر کافی است از روشن بودن دستگاه و این که ضبط را به خوبی...

مك الستر میگوید: «موسیقی در اصل مسئله ارزشهای انسانی است. به نتجاه و گورانی کیت اتنوموزیکولوژی را ساختی میداند که مطالعه موسیقی به عنوان صداه را به مطالعه انسان موسیقی سازه رشد میدهد گیلبرت چیس معتقد است تاریخ موسیقی گفت و گو با مردگان است. اما اتنوموزیکولوژی گفت و گو با زندگان کتاب حاضر موسیقی را چنین تعریف می کند: «موسیقی رخداد ضابطه مند اصوات در بستر زمان بر اساس هنجارهای زیبایی شناختی قومی در دوره تاریخی معین است. شاید هنجارهای زیبایی شناسی اقوام همسایه با هنجارهای زیبایی شناسی من متفاوت باشد، و دور از انتظار نیست که هنجارهای زیبایی شناسی قوم من فردا دیگرگون شود. همواره آنچه در یک آواز یا نغمه انسانی وجود دارد بیش از مجموعه سازمان یافته اصوات است و این «بیش» بسیار شگفت انگیز است. پیچیدگی باورهای انسان و روابط شگفت آور او با خود و دیگری چنان رمز آلود است که تنها در بستر پدیده ای به شگفتی موسیقی امکان پرور می باید.
ما به دنبال سرنخ هایی برای کشف راز انسان هستیم و شاید هیچ چیزی مانند موسیقی نتواند این سرنخ ها را به دست ما بدهد. در این مسیر دشوار اما ما یک موهبت اصلی داریم که به آن می بالیم ما خود انسان هستیم و این کمک بزرگی به مکاشفات ما می کند. ما خود شگفتیهای انسانی مانند شوریدگی، وجد خله اغواگری، ترس، آرزوی جاودانگی و از همه بالاتر عشق را که راز بسیاری از نغمه پردازی هاست. تجربه می کنیم ما انسان موسیقی شناسان هر بار که به ساخت رشته خود می اندیشیم باز هم به سان کودکی که بزرگترین حقیقت هستی را مکاشفه کرده است با تمام وجودمان سرشار از شعف میشویم و این مهم نیست که قبلا چند بار به این صورت هیجان زده شده باشیم.