طی چند سال پیش مرتب نامه هایی از طرف خوانندگان
کتاب هایم دریافت کرده ام همه ی آنها یک پرسش را در برداشتند: من پس از نوشتن کتابهایم به چه کاری مشغول شده ام؟ این کتابها را در سالهای ۱۹۱۰ تا ۱۹۱۲ نوشتم و در سالهای ۱۹۲۰ و ۱۹۳۱ به زبان انگلیسی به چاپ رسیدند. نمی توانستم به این پرسشها پاسخ دهم حتى تلاش برای جواب دادن به آنها نیاز به نوشتن چندین کتاب داشت؛ اما زمانی که نامه هایی از طرف ساکنین لندن دریافت کردم - خود نیز از سال ۱۹۲۱ در آنجا زندگی میکردم تصمیم گرفتم برایشان دوره های سخنرانی برگزار کنم در این سخنرانی ها سعی کردم به پرسش هایشان پاسخ دهم توضیح دهم که پس از نوشتن دو کتابم چه چیزهایی کشف کرده ام و سمت و سوی کارم چه بوده است. در سال ١٩٣٤ پنج سخنرانی مقدماتی نوشتم که طرحی کلی از آنچه مطالعه میکردم ارائه میداد و از طرفی خط مشی افراد معدودی که با من کار میکردند مشخص می کرد.

آن برای ما مسیحیت یا آموزه های انجیل است که در آن این اندیشه که انسانها در خواب زندگی میکنند و ابتدا باید بیدار شوند پایه ی تمامی توضیحات زندگی انسانی است؛ هر چند به ندرت آن طور که باید ، درک می شود.
اما پرسش این است چگونه میتوان بیدار شد؟ آموزه های انجیل خواهان بیداری است؛ اما نمی گوید که چگونه باید بیدار شد.
اما مطالعه ی روانشناسانه ی آگاهی نشان میدهد که تنها زمانی که انسان دریابد خواب است میتوان گفت که در راه بیدار شدن است. هرگز نمیتواند بدون پی بردن به این که اکنون در نوعی خواب است بیدار شود. این دو حالت خواب و خواب در بیداری دو حالت آگاهی است که انسان اغلب در آن زندگی میکند. گذشته از آنها دو حالت آگاهی دیگر هم برای انسان ممکن است اما تنها پس از تقلا و کوشش دراز مدت بدست می آید. این دو حالت والاتر آگاهی خودآگاهی» و «آگاهی عینی» هستند. معمولاً گمان میکنیم که در حالت خودآگاهی هستیم یعنی از خود آگاه هستیم یا هر لحظه که بخواهیم نسبت به خودمان آگاه میشویم؛ اما در حقیقت خودآگاهی حالتی است که بدون هیچ حقی به خود نسبت میدهیم

تمام سیستمها و مکاتب روانشناسی را میتوان در دو گروه اصلی جای داد.
گروه اول سیستم هایی که انسان را به اندازه ی ادراکشان یا آنگونه که تصور میکنند باید باشد مطالعه میکنند روانشناسی علمی مدرن متعلق به این گروه است.
گروه دوم سیستم هایی که انسان را از دیدگاه چیزی که می تواند بشود انسان آن را مطالعه میکنند.
یعنی با دید امکان تکامل سیستم های دوم حقیقی و اصیل هستند و تنها آنها می توانند خواستگاه
فراموش شده و درد روانشناسی را بیان کنند.
هنگامی که اهمیت مطالعه ی انسان را از دیدگاه امکان تکامل او درک کنیم باید اول پاسخ این پرسش را بفهمیم

روانشناسی چیست؟
پاسخ باید این باشد که روانشناسی مطالعه ی اصول قوانین و حقایق امکان تکامل انسان است.