361,000
میی دارم چو جان صافی و صوفی میکند عیبش خدایا هیچ عاقل را مبادا بخت بد روزی خدای را سپاس که قبض و بسط تئوریک شریعت به یمن اقبال و عنایت خردورزان و دین شناسان و علی رغم غوغای طاعنان و منکران اینک جامه طبع سوم به خود میپوشد و آماده عرضه به پیشگاه ارباب معرفت میشود. پیداست که نگاه معرفت شناسانه و تاریخی به دین جای خود را در کنار نگاههای متکلمانه و مفسرانه بخوبی گشوده است و دین شناسی درجه دوم اندک اندک همنشین و حلیف دین شناسی درجه اول گشته است. باور نمی کردم که در مدتی چنین کوتاه و در توفانی مهیب از تهمت و تهدید و تکفیر و در حصاری چنین پرتهاجم و بی تفاهم این غنچه نورسته مجال سربرآوردن و شکفتن و باز شکفتن یابد و بر دست و دیده صاحب نظران بوسه زند؛ لکن اکنون باور میکنم که نسیم نوازش نازک اندیشان همچنان در وزیدن است و چشمه عنایت خردورزان همچنان در جوشیدن انصاف میدهم که مدعای سهمگین قبض و بسط که جدایی دین از معرفت دینی و تاریخیت معرفت دینی و تابعیت آن نسبت به معارف بشری است، چندان درشت است که سامعه لطیف ایمان و هاضمه خرد خرد را به تعب افکند و مقلدان را به تکذیب و محققان را به تردید وادارد، اما اطمینان دارم که تصور صحیح این مدعا چنان تصدیق آور است که مدعی را از اقامه برهان بی نیاز میکند
اما تفاوت میان آنها بسیار است که در توضیحات آبی روشن خواهد شد. سخن بر سر سیلان همه چیز نیست بلکه سخن بر سر سیلان فهم ما از همه چیز است. بین این دو فاصله بسیار است. مطلقاً نمی توان گفت که خدا تغییر میکند ولی به صورت بدیهی همه می فهمند که ممکن است فهمشان از خدا و از ثبات ذات باری تغییر کند. خدایی که امیرالمؤمنین (ع) می شناخت غیر از خدایی است که ما می شناسیم. فهمها خیلی فرق دارد. لذا خوفی هم که علی از او در دل داشت در دل ما نیست. در عموم مطالب همین طور است. تحول فهم در بدیهیات و حتی بدیهی ترین بدیهیات که ام القضایا ، یعنی اصل امتناع نقیضین است نیز جاری است. فکر نکنید که فهم ما از این اصل تغییر نمی کند. یک حکیم منطقی دقیق درکی از این اصل دارد که یک شخص عادی ندارد. مردم عادی و درس نخوانده و جداناً اصل تناقض را می دانند و به کار می برند و در عمل تشخیص میدهند. این مقدار از ارتکاز منطقی نزد عموم مردم هست و منطقیین نیامده اند تا این قاعده را به مردم بیاموزند بلکه این قاعده را از دل و نهاد مردم استخراج کرده اند. منتها درک همه از اصل تناقض یکسان نیست. از این اصل ممکن است درکی عمیق یا درکی سطحی داشت، بعداً خواهیم گفت که از کجا میفهمیم که درک یکی عمیقتر و درک دیگری سطحی تر است. برای تمثیل میتوان آن را به دانستن زبان تشبیه کرد. درک زبان نیز در چند سطح صورت میگیرد
در حال حاضر مطلبی درباره عبدالکریم سروش نویسنده قبض و بسط تئوریک شریعت در دسترس نمی‌باشد. همکاران ما در بخش محتوا، به مرور، نویسندگان را بررسی و مطلبی از آنها را در این بخش قرار خواهند داد. با توجه به تعداد بسیار زیاد نویسندگان این سایت، درج اطلاعات تکمیلی، نقد و بررسی تمامی آنها، کاری زمانبر خواهد بود؛ لذا در صورتی که کاربران سایت برای مطلبی از نویسنده، از طریق صفحه ارتباط با ایده بوک درخواست دهند، تهیه و درج محتوای برای آن نویسنده در اولویت قرار خواهد گرفت.ضمنا اگر شما کاربر ارجمندِ سایت ایده‌بوک، این نویسنده را می شناسید یا حتی اگر خود، نویسنده هستید و تمایل دارید با مطلبی جذاب و مفید، سایرین را به مطالعه‌ی کتاب ترغیب و دعوت کنید، می توانید محتوای مورد نظرتان را از صفحه ارتباط با ایده بوک ارسال نمایید.
تلگرام
واتساپ
کپی لینک