کتاب مفهوم سیاسی قانون

علم هندسه تنها علمی بود که تا این هنگام خداوند از اعطای آن به نوع انسان خشنود است خود را نوعی محاسبه ابزاری میپنداشت، بر این اساس، هابز قانون طبیعی را به مثابه مجموعه ای از اصول موضوعه منطقی و هدفمند باز تعریف کرد. از نظر هابز، قوانین طبیعت اصول موضوعه مکشوف عقل» هستند که انسان را از انجام اعمالی که مخرب حیات یا ویرانگر وسایل حفظ آن هستند نهی می کنند. قوانین طبیعی فهرستی از تکالیف را برای حفظ حق بنیادین صیانت نفس به دست میدهند. حقوق طبیعی نوع رفتار پسندیده تعیین شده در کتاب مقدس را تجویز نمی کند، زیرا این قوانین تغییر ناپذیر و جاودانی» هستند، پیش از هر متن الهی وجود داشته اند. قانون طبیعی مروج أعمال ذاتاً خوب نیست، بلکه] با هدف تنظيم أعمال لازم برای صیانت نفس وجود دارد از نظر هابز، مشکل عمده این قوانین طبیعی آن است که فقط وجدان را متعهد میکنند. به عبارت دقیق آنها فرامین خرد هستند و به هیچ وجه قانون نیستند زیرا «آنها صرفاً نتیجه گیری هایی یا قضایایی درباره رفتارهای حفظ و دفاع از خود هستند. در مقابل، قانون «به معنای صحیح، کلام کسی است که به حق بر دیگران فرمان می راند. فصلهای ۲ و ۳ از شهروند و فصلهای ۱۴ و ۱۵ از لویاتان قوانین اولیه طبیعت را نسبتاً به تفصیل فهرست میکنند باری هدف اصلی آنها در قانون اول بیان شده است: «لزوم طلب صلح». از آنجا که حالت طبیعی حالت جنگ دانم ناشی از اعمال حق های طبیعی است قانون اول یاد شده که با ترویج صلح در پی تضمین صیانت نفس است باید به ترک حالت طبیعی بینجامد نتیجه آن خواهد بود که نباید حق انسان بر هر چیزی را تضمین کرد برخی حقها را باید منتقل یا از آنها اعراض کرد. مهم ترین هدف قانون طبیعی ترویج صلح برای حفاظت از گروه های انسانی است».